Bible Online

Bible v několika jazycích

Odkazy (v modré) v jazyce podle vašeho výběru vás nasměrují k jinému článku napsanému ve stejném jazyce. Modré odkazy napsané v angličtině vás směřují k článku v angličtině. V tomto případě můžete také vybrat ze tří dalších jazyků: španělština, portugalština a francouzština.

English  Español  Português  Français  Català  Românesc  Italiano  Deutsch

Polski  Magyar  Hrvatski  Slovenský  Slovenski  český  Shqiptar  Nederlands

 Svenska  Norsk  Suomalainen  Dansk  Icelandic  Lietuvos  Latvijas  Eesti

עברי  ייִדיש  ქართული  ελληνικά  հայերեն  Kurd  Azərbaycan  اردو  Türk  العربية  فارسی     

Pусский  Yкраїнський  Македонски  Български  Монгол  беларускі  Қазақ  Cрпски                 

Hausa  Swahili  Afrikaans  Igbo  isiXhosa  Yorùbá  Zulu  አማርኛ  Malagasy  Soomaali

   हिन्दी  नेपाली  বাঙালি  ਪੰਜਾਬੀ  தமிழ்  中国  ไทย  ខ្មែរ  ລາວ  Tiếng việt  日本の  한국의

Tagalog  Indonesia  Malaysia  Jawa  Myanmar 

Vzpomínka na Kristovu smrt

"Vždyť Kristus, náš pasach, byl vskutku obětován“

(1. Korinťanům 5:7)

Kliknutím na odkaz zobrazíte video shrnující článek

Datum památky smrti Ježíše Krista bude neděle 21. dubna 2024 po západu slunce (Výpočet na základě „astronomického“ novoluní)

Otevřený dopis křesťanské kongregaci

svědků Jehovových

Drazí bratři a sestry v Kristu,

Křesťané, kteří mají naději na věčný život na zemi, musí uposlechnout Kristova příkazu jíst nekvašený chléb a pít z kalicha během památky jeho obětní smrti.

(Jan 6:48–58)

S blížícím se datem památky Kristovy smrti je důležité dbát Kristova příkazu ohledně toho, co symbolizuje jeho oběť, totiž jeho těla a jeho krve, symbolizované nekvašeným chlebem a sklenicí. Při jisté příležitosti, když mluvil o manně, která spadla z nebe, Ježíš Kristus řekl toto: „ežíš jim proto řekl: „Ujišťuji vás, že pokud nebudete jíst tělo Syna člověka a pít jeho krev, nezískáte život.  Kdo se živí mým tělem a pije mou krev, má věčný život a já ho vzkřísím v posledním dni"“ (Jan 6:48-58). Někdo by namítl, že tato slova nevyslovil jako součást toho, co by se stalo připomínkou jeho smrti. Tento argument v žádném případě neruší povinnost přijímat to, co symbolizuje jeho tělo a krev, totiž nekvašený chléb a kalich.

Na okamžik připustíme, že mezi těmito výroky a oslavou památky bude rozdíl, a pak se musíme odkázat na její model, oslavu Paschy („Kristus, náš Pascha, byl obětován“ 1 Korintským 5:7; Židům 10:1). Kdo měl slavit Pesach? Pouze obřezaní (2. Mojžíšova12:48). 2.Mojžíšova 12:48 ukazuje, že i zahraniční obyvatelé se mohli zúčastnit Pesachu, pokud byli obřezáni. Účast na velikonocích nebyla pro cizince nepovinná (viz verš 49): „A pokud se mezi vámi usadil nějaký cizinec, i on by měl připravit Jehovovi pesachovou oběť. Měl by to udělat podle nařízení o Pesachu a podle příslušného postupu. Mělo by pro vás platit jedno nařízení, jak pro cizince žijícího mezi vámi, tak pro rodilého Izraelitu“ (4. Mojžíšova 9:14). „Pro vás, kdo patříte do sboru, i pro cizince, který se mezi vámi usadil, bude platit jedno nařízení. Bude to trvalé nařízení pro všechny vaše generace. Jak vy, tak cizinec žijící mezi vámi si budete před Jehovou rovni" (4. Mojžíšova 15:15). Účast na Velikonocích byla zásadní povinností a Jehova Bůh v souvislosti s touto oslavou nedělal žádné rozdíly mezi Izraelity a cizími obyvateli.

Proč trvat na tom, že cizinec měl povinnost slavit Pesach? Protože hlavním argumentem těch, kteří zakazují účast na emblémech, věrným křesťanům, kteří mají pozemskou naději, je, že nejsou součástí „nové smlouvy“ a nejsou ani součástí duchovního Izraele. Přesto by podle vzoru Pesach mohli neizraelité slavit Pesach… Co představuje duchovní význam obřízky? Poslušnost Bohu (Deuteronomium 10:16; Římanům 2:25-29). Duchovní neobřízka představuje neposlušnost vůči Bohu a Kristu (Skutky 7:51-53). Odpověď je podrobně popsána níže.

Závisí účast na chlebu a kalichu vína na nebeské nebo pozemské naději? Pokud jsou tyto dvě naděje obecně dokázány čtením všech výroků Krista, apoštolů a dokonce i jejich současníků, uvědomíme si, že nejsou dogmatizovány ani přímo zmíněny v Bibli. Například Ježíš Kristus často mluvil o věčném životě, aniž by rozlišoval mezi nebeskou a pozemskou nadějí (Matouš 19:16,29; 25:46; Marek 10:17,30; Jan 3:15,16, 36; 4:14, 35;5:24,28,29 (když mluví o vzkříšení, ani nezmiňuje, že bude pozemské (i když bude)), 39;6:27,40, 47,54 (existuje mnoho dalších odkazů kde Ježíš Kristus nerozlišuje mezi věčným životem v nebi nebo na zemi)). Proto by tyto dvě naděje neměly být v rámci slavení památky „dogmatizovány“ a mezi křesťany by se nemělo rozlišovat. A samozřejmě podřizovat tyto dvě naděje, účasti na konzumaci chleba a kalicha, nemá absolutně žádný biblický základ.

Konečně, v kontextu Jana 10, říci, že křesťané s pozemskou nadějí budou „jinými ovcemi“, nikoli součástí nové smlouvy, je zcela mimo kontext celé této kapitoly. Když si přečtete článek (níže), „Ostatní ovce“, který pečlivě zkoumá kontext a vyobrazení Krista v Janovi 10, uvědomíte si, že nemluví o smlouvách, ale o totožnosti pravého mesiáše. „Další ovce“ jsou nežidovští křesťané. V Janovi 10 a 1 Kor 11 není žádný biblický zákaz věrným křesťanům, kteří mají naději na věčný život na zemi a kteří mají duchovní obřízku srdce, přijímat chléb a kalich pamětního.

Pokud jde o výpočet data připomenutí, před usnesením napsaným ve Strážné věži z 1. února 1976 (anglické vydání (strana 72)) bylo datum 14. nisanu založeno na „astronomickém novoluní“. Nebylo založeno na prvním půlměsíci viditelném v Jeruzalémě. Níže je vám vysvětleno, proč je astronomické novoluní více v souladu s biblickým kalendářem, na základě podrobného vysvětlení Žalmů 81:1-3. Navíc z článku Strážné věže je zřejmé, že nově přijatá metoda nemá univerzální hodnotu, to znamená, že musí být pozorována pouze v Jeruzalémě, zatímco astronomické novoluní je použitelné na všech pěti kontinentech. zároveň má univerzální hodnotu. To je důvod, proč je datum uvedené na začátku tohoto článku (založené na astronomickém novoluní) o dva dny před výpočtem, který zachovala Křesťanská kongregace svědků Jehovových od roku 1976. Bratrsky v Kristu.

***

Biblická metoda pro určení data oslavy vzpomínky na smrt Ježíše Krista je stejná jako u Pesachu v Bibli. 14 Nisan (měsíc biblického kalendáře), čtrnáctý den, od nového měsíce (je prvním dnem měsíce Nisan): „Nekvašené chleby máte jíst od večera 14. dne prvního měsíce do večera 21. dne toho měsíce“ (2. Mojžíšova 12:18). „Večer“ odpovídá začátku dne 14 Nisan. V Bibli, den začíná, po západu slunce, "večer" („A byl večer a bylo ráno, první den“ (1. Mojžíšova 1:5)). To znamená, že když se na lunárním astronomickém stole zmíní úplněk, 8. dubna nebo nový měsíc 23. dubna, je to období mezi dvěma večery 7. a 22. dubna po západ slunce a před východem slunce 8. a 23. dubna, kdy se změní Měsíc (http://pgj.pagesperso-orange.fr/calendar.htm (ve francouzštině)).

Žalmy 81:1-3 (z Bible) nám umožňuje bezpochyby pochopit, že prvním dnem nového měsíce je úplné zmizení měsíce: „Za novoluní trubte na roh, i za úplňku, v den našeho svátku". Na základě tohoto výpočtu bude datum připomenutí smrti Ježíše Krista neděle 2. dubna 2023 po západu slunce.

Tento text (Žalmy 81:1-3) poeticky zmiňuje „nový měsíc“ od data 1 Ethanim (Tishri), když byl roh vyfouknut (4. Mojžíšova 10:10; 29:1). Je to „úplněk“ 15 Ethanim (Tishri), čas radostného „svátku“ (viz verše 1,2 a 5. Mojžíšova 16:15). Na základě lunární astronomické tabulky je pozorování následující: Když vezmeme v úvahu, že nový Měsíc je jeho úplné vymizení (bez půlměsíce), ve všech případech spadá 15. lunární měsíc do období prvního pozorovatelného úplňku a astronomického úplňku. Pokud, že vezmeme v úvahu, že nový měsíc by byl pozorováním prvního půlměsíce (jako první den měsíce), ve většině případů první pozorovatelný úplněk a astronomický úplněk odpovídá v noci 12. 13. nebo 14. měsíce a vzácněji 15. v měsíci. To znamená, že v tomto případě, že 15. měsíc, téměř ve všech případech, měsíc začíná svou sestupnou fázi (už to není pozorovatelný úplněk)... V důsledku toho bezpochyby První den měsíce, jako nový měsíc, je podle Bible úplné zmizení měsíce (a nikoli vzhled prvního půlměsíce) (Žalmy 81:1-3).

Ostatní ovce

„Mám i jiné ovce, které nejsou z tohoto ovčince. Také ty musím přivést a budou naslouchat mému hlasu a vznikne jedno stádo s jedním pastýřem"

(Jan 10:16)

Pečlivé čtení Jana 10:1-16 odhaluje, že ústředním tématem je identifikace Mesiáše jako pravého pastýře jeho učedníků, ovcí.

V Janovi 10:1 a Janovi 10:16 je psáno: „Řeknu vám pravdu: Kdo nevchází do ovčince dveřmi, ale přelézá jinudy, je zloděj a lupič. (...) Mám i jiné ovce, které nejsou z tohoto ovčince. Také ty musím přivést a budou naslouchat mému hlasu a vznikne jedno stádo s jedním pastýřem". Toto „ohrazení“ představuje území, kde Ježíš Kristus kázal, národ Izraele, v kontextu Mojžíšova zákona: „Těchto dvanáct Ježíš vyslal s následujícími pokyny: „Nechoďte za lidmi z jiných národů a nevstupujte do žádného samařského města,  ale jděte ke ztraceným ovcím z izraelského národa"“ (Matouš 10:5,6). „Řekl: „Nebyl jsem vyslán k nikomu jinému než ke ztraceným ovcím z izraelského národa““ (Matouš 15:24).

V Janovi 10:1-6 je psáno, že Ježíš Kristus se zjevil před branou ohrady. Stalo se tak v době jeho křtu. „Strážcem brány“ byl Jan Křtitel (Matouš 3:13). Křtem Ježíše, který se stal Kristem, mu Jan Křtitel otevřel dveře a dosvědčil, že Ježíš je Kristus a Beránek Boží: „Příští den uviděl Ježíše, jak k němu přichází, a řekl: „Podívejte se, Boží Beránek, který zbavuje svět hříchu!"" (Jan 1:29-36).

V Janovi 10:7-15, zatímco Ježíš Kristus zůstává na stejném mesiášském tématu, používá další znázornění tím, že se označuje jako „Brána“, jediné místo přístupu stejným způsobem jako Jan 14:6: „Ježíš mu odpověděl: „Já jsem cesta, pravda a život. Nikdo nepřichází k Otci, jedině skrze mě"". Hlavním tématem předmětu je vždy Ježíš Kristus jako Mesiáš. Od verše 9 téhož úryvku (obrázek změní jindy) se označuje za pastýře, který pase své ovce tak, že je přivádí „dovnitř nebo ven“, aby je nakrmil. Výuka je zaměřena jak na něj, tak na způsob, jakým se musí starat o své ovečky. Ježíš Kristus se označuje za vynikajícího pastýře, který položí život za své učedníky a který miluje své ovce (na rozdíl od placeného pastýře, který nebude riskovat svůj život pro ovce, které mu nepatří). Středem Kristova učení je opět On sám jako pastýř, který se obětuje za své ovce (Matouš 20:28).

Jan 10:16-18: „Mám i jiné ovce, které nejsou z tohoto ovčince. Také ty musím přivést a budou naslouchat mému hlasu a vznikne jedno stádo s jedním pastýřem.  Proto mě Otec miluje, že se vzdávám svého života, abych ho zase přijal. Nikdo mi ho nebere, ale vzdávám se ho z vlastní vůle. Mám oprávnění se ho vzdát a mám oprávnění ho zase přijmout. Takový příkaz jsem dostal od svého Otce".

Čtením těchto veršů, s přihlédnutím ke kontextu předchozích veršů, oznamuje Ježíš Kristus tehdy revoluční myšlenku, že obětuje svůj život nejen ve prospěch svých židovských učedníků, ale také ve prospěch další učedníci, kteří by nebyli součástí tohoto Izraele. Důkazem je, že poslední přikázání, které dává svým učedníkům ohledně kázání, je toto: „Ale až na vás přijde svatý duch, dostanete sílu a budete mi svědky v Jeruzalémě, v celé Judeji a Samaří a až do nejvzdálenějších končin země“ (Skutky 1:8). Právě během křtu Kornélia se začnou uskutečňovat Kristova slova v Janovi 10:16 (viz historický popis Skutků, kapitola 10).

Tedy „jiné ovce“ z Jana 10:16 se vztahují na nežidovské křesťany v těle. V Janovi 10:16-18 popisuje jednotu v poslušnosti ovcí pastýři Ježíši Kristu. Také o všech svých učednících ve své době mluvil jako o „malém stádku“: „Neboj se, malé stádo, protože vašemu Otci se zalíbilo dát vám Království“ (Lukáš 12:32). O Letnicích roku 33 bylo Kristových učedníků pouze 120 (Skutky 1:15). V pokračování zprávy ze Skutků se můžeme dočíst, že jejich počet vzroste na několik tisíc (Skutky 2:41 (3000 duší); Skutky 4:4 (5000)). Ať je to jakkoli, noví křesťané, ať už v době Kristově nebo v době apoštolů, představovali „malé stádo“ s ohledem na obecnou populaci izraelského národa a poté na celé ostatní národy té doby.

Zůstaňme jednotní, jak Kristus žádal svého Otce

„Prosím nejen za ně, ale také za ty, kdo ve mě uvěří díky jejich slovu, aby všichni byli jedno, stejně jako jsi ty, Otče, v jednotě se mnou a já v jednotě s tebou, aby také oni byli v jednotě s námi. Tak svět uvěří, že jsi mě poslal“ (Jan 17:20,21).

Židovská pasach je model božských požadavků na oslavu památníku Kristovy smrti: "ty věci jsou totiž stínem budoucích věcí, ale skutečnost patří KRISTU" (Kolosanům 2:17). "Protože Zákon má totiž stín budoucích dobrých věcí, ale ne samotnou podstatu věcí“ (Hebrejcům 10:1) (The Reality of the Law).

Pouze obřezané mohli slavit Pesach: "A v případě, že s tebou přebývá nějaký cizí usedlík jako [někdo] cizí, a bude skutečně slavit pasach Jehovovi, ať je každý muž z nich obřezán. Pak se teprve smí přiblížit, aby ho slavil; a stane se podobným rodákovi ze země. Ale žádný neobřezaný z něho jíst nesmí" (2. Mojžíšova 12:48).

Křesťané už nejsou povinni fyzické obřízky, a proto je to duchovní obřízka srdce, která je požadována pro Památník, definovaný samotným Mosaïckým zákonem: "A obřežte předkožku svého srdce, a již nebudete zatvrzovat svou šíji“ (5. Mojžíšova 10:16).

Duchovní obřízka srdce je definována křesťanem a apoštolem Pavlem: "Obřízka je opravdu prospěšná jen [tehdy], jestliže jednáš podle zákona; jestliže jsi však přestupníkem zákona, tvá obřízka se stala neobřízkou. Jestliže proto neobřezaný člověk dodržuje spravedlivé požadavky Zákona, nebude snad jeho neobřízka počítána za obřízku? A neobřezaný, který je takový od přírody, bude tím, že provádí Zákon, soudit tebe, který jsi i s jeho psaným zákoníkem a obřízkou přestupníkem zákona. Židem totiž není ten, kdo jím je zevně, ani obřízka není to, co je zevně na těle. Ale Židem je ten, kdo je jím uvnitř, a [jeho] obřízka je [obřízka] srdce duchem, a nikoli psaným zákoníkem. Jeho chvála nepochází od lidí, ale od Boha“ (Římanům 2:25–29). Duchovní obřízka srdce představuje poslušnost Bohu a jeho Synu Ježíši Kristu. Představuje, že má víru "v obět Krista" za odpuštění hříchů.

Ten, kdo nemá obřízku srdce, neposlouchá Boha a svého Syna Ježíše Krista: "[Vy] tvrdošíjní a neobřezaní na srdci a uších, vždy odporujete svatému duchu; jak činili vaši praotcové, tak činíte i vy. Kterého z proroků vaši praotcové nepronásledovali? Ano, zabíjeli ty, kteří předem ohlašovali příchod Toho spravedlivého, jehož zrádci a vrahy jste se nyní stali, vy, kteří jste obdrželi Zákon jako předaný anděly, ale nedodržovali jste ho“ (Skutky 7:51-53) (Základní biblické vyučování (zakázáno v Bibli)).

Duchovní obřízka srdce je nutná pro účast v Památníku: "Nejprve ať se člověk po pečlivém zkoumání schválí, a tak ať jí z chleba a pije z poháru“ (1. Korinťanům 11:28).

Samošetření je, zda máme čisté svědomí před Bohem a Jeho Synem Ježíšem Kristem, že představuje obřízku srdce. 

Kristus výslovné doporučení, aby se symbolicky živil jeho "tělem" a jeho "krví", je pozváním všech věrných křesťanů, aby jedli "nekvašený chléb", představující jeho "tělo" a pít z poháru, představující jeho "krev", bez ohledu na jejich naději (nebeské nebo pozemské):

"Jsem chléb života. Vaši praotcové jedli v pustině mannu, a přesto zemřeli. To je ten chléb, který sestupuje z nebe, aby z něho kdokoli mohl jíst a nezemřel. Jsem ten živý chléb, který sestoupil z nebe; jestliže někdo jí z tohoto chleba, bude žít navždy; a vskutku chléb, který dám, je mé tělo ve prospěch života světa.“ Proto se Židé mezi sebou začali přít a říkali: „Jak nám může tento muž dát jíst své tělo?“ Ježíš jim tedy řekl: „Vpravdě, vpravdě vám říkám: Pokud nebudete jíst tělo Syna člověka a pít jeho krev, nemáte v sobě život. Kdo se živí mým tělem a pije mou krev, má věčný život, a vzkřísím ho v posledním dnu; neboť mé tělo je pravý pokrm a má krev je pravý nápoj. Kdo se živí mým tělem a pije mou krev, zůstává ve spojení se mnou a já ve spojení s ním. Právě jako mě vyslal živý Otec a žiji díky Otci, také ten, kdo se živí mnou, ano ten bude žít díky mně. To je ten chléb, který sestoupil z nebe. Není to, jako když vaši praotcové jedli, a přesto zemřeli. Kdo se živí tímto chlebem, bude žít navždy“ (Jan 6:48-58) (The Heavenly Resurrection (144000); The Earthly Resurrection; The Great Crowd).

Ježíš Kristus říká, že je nezbytnou podmínkou věčného života: "Ježíš jim tedy řekl: „Vpravdě, vpravdě vám říkám: Pokud nebudete jíst tělo Syna člověka a pít jeho krev, nemáte v sobě život“ (Jan 6:53).

Proto věřící křesťané, bez ohledu na jejich naději (nebeskou nebo pozemskou), se musí účastnit chleba a vína během památníku smrti Krista, aby získali věčný život: "Právě jako mě vyslal živý Otec a žiji díky Otci, také ten, kdo se živí mnou, ano ten bude žít díky mně“ (Jan 6:57) (Jesus Christ the Only Path; King Jesus Christ; The Memorial of the Death of Jesus Christ (Slideshow)).

Pouze věrní křesťané se shromažďují mezi "bratry" k připomenutí Kristovy smrti: "Moji bratři, když se tedy sejdete, abyste [to] jedli, čekejte jeden na druhého“ (1. Korinťanům 11:33) (In Congregation).

Pokud se chcete účastnit připomínání Krista smrti a nejste křesťané, musíte být pokřtěni a upřímně toužíti poslouchat Kristovy přikázání: "Jděte proto a čiňte učedníky z lidí všech národů, křtěte je ve jménu Otce a Syna a svatého ducha a vyučujte je, aby zachovávali všechno, co jsem vám přikázal. A pohleďte, já jsem s vámi po všechny dny až do závěru systému věcí" (Matouš 28:19,20).

Jak oslavit vzpomínku na smrt Ježíše Krista?

"Stále to čiňte na mou památku"

(Lukáš 22:19)

Připomenutí smrti Ježíše Krista musí být slaven v stejným způsobem, že biblický Passover, mezi věrnými křesťany, shromáždění nebo rodina (Exodus 12: 48; Židům 10: 1; Koloským 2: 17; 1 Korintským 11: 33). Po ceremoniálu biblický pasach si Ježíš Kristus nastavil vzor pro budoucí oslavu vzpomínky na jeho smrt (Lukáš 22: 12-18). Jsou v těchto biblických pasážích, evangeliích:

- Matouš 26: 17-35.

- Mark 14: 12-31.

- Lukáš 22: 7-38.

- Jan kapitola 13 až 17.

Po oslavě Paschy Ježíš Kristus nahradil obřad jiným: oslavy Kristova smrt (Jan 1: 29-36, Koloským 2: 17; Židům 10: 1).

Během tohoto přechodu umyl Ježíš Kristus nohy dvanácti apoštolů. Bylo to učením příkladem: být jeden druhého pokorní (Jan 13: 4-20). Tato událost by nicméně neměla být považována za rituál k praci před vzpomínku na smrt Ježíše Krista (Jan 13:10 a Matouš 15: 1-11). Příběh nás ale informuje, že po tom, Ježíš Kristus "oblékl své vnější oděvy". Proto musíme být řádně oblečeni (Jan 13: 10a, 12 srovnávat s Matoušem 22: 11-13). Mimochodem, na místě popravy Ježíše Krista, vojáci odebrali šaty, které měl večer. Účet o Janovi 19:23,24 nám říká, že Ježíš Kristus nosil "spodní oděv byl beze švu, protože byl utkán odshora po celé délce". Vojáci se ani neodvážili roztrhat. Ježíš Kristus měl na sobě kvalitní oděv, v souladu s významem obřadu. Bez stanovení nepísaných pravidel v Bibli budeme vykonávat dobrý úsudek, jak se oblékat (Židům 5:14).

Judas Iscariot odešel před obřadem. To ukazuje, že tento obřad by měl být oslavován  mezi věrnými křesťany (Matouš 26: 20-25; Mark 14: 17-21; Jan 13: 21-30; účet Lukův není vždy chronologicky, ale v "logický pořádek" (Lukáš 22: 19-23 a Lukáš 1: 3 "začátku, abychom je napsali v logickém pořadí." 1 Korintským 11: 28,33)).

Obřad  vzpomínku na smrt Ježíše Krista je popsán s velkou jednoduchostí: „Když dále jedli, Ježíš vzal chléb, a když vyslovil požehnání, rozlámal jej, dával jej učedníkům a řekl: „Vezměte, jezte. To znamená mé tělo.“ Také vzal pohár, a když vzdal díky, dal jim jej a řekl: „Pijte z něho vy všichni;  neboť to znamená mou ‚krev smlouvy‘, která má být vylita ve prospěch mnohých na odpuštění hříchů. Ale říkám vám: Od nynějška rozhodně nebudu pít z tohoto plodu révy až do toho dne, kdy ho budu pít nový s vámi v království svého Otce.“ Nakonec když zazpívali chvály, vyšli na Olivovou horu" (Matouš 26: 26-30). Ježíš Kristus vysvětlil důvod tohoto obřadu, význam jeho oběti, to, co představuje nekvašený chléb, bezhříšné tělo a pohár, symbol jeho krve. Požádal, aby jeho učedníci každoročně oslavovali vzpomínku na svou smrt na 14 Nisanu (židovský kalendářní měsíc) (Lukáš 22:19).

Jan evangelium nás informuje o učení Krista po tomto obřadu, pravděpodobně od Jana 13:31 do Jana 16:30. Za to, že se Ježíš modlil ke svému Otci, ve John kapitole 17. Matouš 26:30, nám říká: „Nakonec když zazpívali chvály, vyšli na Olivovou horu“. Je pravděpodobné, že se po modlitbě Ježíše Krista uskutečnila píseň chvály.

Obřad

Musíme následovat model Krista. Ceremonii musí organizovat jedna osoba, starší, pastor, kněz křesťanské shromáždění. Pokud se ceremonie koná v rodinném prostředí, je to křesťanský vedoucí rodiny, který ho musí oslavovat. Pokud není žádný člověče, křesťan, který organizuje obřad, by měl být vybrán mezi věrnými starými ženami (Titus 2: 3). Bude muset zakrýt hlavu (1 Korintským 11: 2-6).

Ten, kdo uspořádá ceremoniál, rozhodne o biblickém učení v této situaci založené na příběhu evangelií, třeba když je čte a komentuje. Konečná modlitba adresovaná Jehovovi Bohu bude vyslovena. Chvála může být zpívána Jehovovi Bohu a jako hold jeho Synovi Ježíši Kristu.

Pokud jde o chléb, druh obilovin není zmíněno, však musí být provedeno bez kvasnic (Jak připravit nekvašené chleby (video)). Pokud jde o víno, v některých zemích je možné, že věrní křesťané nemohou mít jedno. V tomto výjimečném případě se starší rozhodnou, jak ji nahradit nejvhodnějším způsobem na základě Bible (Jan 19:34). Ježíš Kristus ukázal, že v určitých výjimečných situacích mohou být učiněna výjimečná rozhodnutí a že v tomto případě se bude uplatňovat milosrdenství Boží (Matouš 12: 1-8).

Neexistuje žádná biblická indikace přesného trvání obřadu. Proto je to ten, kdo organizuje tuto událost, která bude mít dobrý úsudek, stejně jako Kristus ukončil toto zvláštní setkání. Jediná důležitá biblický bod, pokud jde o načasování obřadu je následující: vzpomínka na smrt Ježíše Krista musí být slaven „mezi dvěma večery“: Po západu slunce 13 až 14 „Nisan“, a před východ slunce. Jan 13: 30 nás informuje, že když Judas Iscariot odešel krátce před obřadem, "bylo to temné" (2. Mojžíšova 12: 6).

Jehova Bůh ustanovil tento zákon týkající se biblického pasach: "A oběť svátku pasach by neměla zůstat přes noc do rána" (2. Mojžíšova 34:25). Proč? Smrt pasach jehněčí se měla konat "mezi oběma večery". Smrt Krista, Beránka Božího, byl nařízen „rozsudkem“ i „mezi oběma večery“, než rána, „Než kohout zazpívá“: „Potom velekněz roztrhl své svrchní oděvy a řekl: „Rouhal se! Jaké svědky ještě potřebujeme? Vizte! Nyní jste slyšeli rouhání.  Jaký je váš názor?“ Odpověděli a řekli: „Podléhá smrti.“ (...) A vzápětí zakokrhal kohout. A Petr si připomněl výrok, který Ježíš pronesl, totiž: „Než kohout zakokrhá, třikrát mě zapřeš.““ (Matouš 26: 65-75; Žalmy 94:. 20 „on módy zlo vyhláška“ Jan 1: 29-36, Kolosanům 2:17, Židům 10: 1). Bůh žehnej věrným křesťanům celého světa skrze svého Syna Ježíše Krista, amen.

Slib Boží
Angličtina: http://www.yomelyah.com/439659476
Francouzština: http://www.yomelijah.com/433820451
Španělština: http://www.yomeliah.com/441564813
Portugalština: http://www.yomelias.com/435612656

Hlavním cílem

PROČ?

Co dělat?

Základní výuka Bible

Hlavní nabídka (anglicky)

MENÚ PRINCIPAL DEL SITIO BÍBLICO EN ESPAÑOL

O MENU PRINCIPAL DO SITE BÍBLICO EM PORTUGUÊS 

MAIN MENU OF THE BIBLICAL WEBSITE IN ENGLISH

MENU PRINCIPAL DU SITE BIBLIQUE EN FRANÇAIS

TWITTER

FACEBOOK

FACEBOOK BLOG