Photo Album

English  Spanish  Català  Portuguese  Հայերեն    ქართველი  Український  Беларуская  Српски  български  Македонски  Қазақ  Монгол  Deutsche  Polski  Čeština  Slovák  Slovenščina Italiano 

Română  French  Magyar  Hrvatski  Shqiptare  Ελληνικά Nederlands  Svenska  Norsk  Latvietis  Lietuvis  Eesti  Suomalainen  Íslenska    יידיש   Dansk

Библия онлайн

Библия на других языках

Обетование бога

Вечная жизнь

Поминовение

ЧТО ДЕЛАТЬ?

Главное меню (по-английски)

Ссылки (синие) на выбранном вами языке направляют вас на другую статью на том же языке. Те, которые отмечены на английском языке, направляют вас на статью на английском языке. В этом случае вы также можете выбрать один из трех других языков: испанский, португальский и французский

 ЗАЧЕМ ? 

Смотрите презентационное видео в твиттер-аккаунте (если он у вас есть)

"Сколько ещё, Иегова, я буду просить о помощи, а ты не будешь слышать? Сколько ещё буду звать тебя на помощь из-за царящего насилия, а ты не будешь спасать?  Почему ты даёшь мне видеть зло и смотришь на несчастье? Почему передо мной грабёж и насилие? Почему происходят ссоры и сеются раздоры? От этого потерял силу закон и справедливость никогда не одерживает победу. Так как нечестивый одолевает праведного, то и справедливость искажается"

(Аввакум 1:2-4) 

"И снова я оглянулся, чтобы посмотреть на всякое угнетение под солнцем, и увидел слёзы угнетённых, а утешителя у них не было. (…) Всякое я видел в мои суетные дни: праведного, погибающего в своей праведности, и нечестивого, долго живущего в своём нечестии. (…) Всё это я видел и прилагал своё сердце ко всякому делу, которое совершается под солнцем, а между тем человек властвует над человеком ему во вред. (…) Есть на земле и такая суета: праведных постигает то, что заслуживают дела нечестивых, а нечестивым достаётся то, что заслуживают дела праведных. Я сказал, что и это суета (...) Я видел слуг на конях и князей, которые шли пешком, как слуги"

(Экклезиаст 4:1; 7:15; 8:9,14; 10:7)

"Ведь творение было покорено суете не по своей воле, но через покорившего его, в надежде" 

(Римлянам 8:20) 

"В испытании пусть никто не говорит: «Меня испытывает Бог», потому что Бога невозможно испытать злом и он сам никого не испытывает злом" 

(Иакова 1:13) 

Почему Бог по сей день допускает страдания и зло?

Настоящий виновник в этой ситуации - сатана дьявол, которого в Библии называют обвинителем (Откровение 12:9). Иисус Христос, Сын Божий, сказал, что он лжец и убийца человечества (Иоанна 8:44). Внимание Бога привлекли два серьезных обвинения:

1 - Обвинение против права Бога господствовать над своими созданиями, как невидимыми, так и видимыми.

2 - Обвинение в целостности творения, особенно людей, сделанное по образу Божьему (Бытие 1:26).

Когда подается жалоба и предъявляются серьезные обвинения, для расследования дела обвинения или защиты до суда и вынесения окончательного приговора требуется много времени. Пророчество 7-й главы Даниила представляет ситуацию, в которой суверенитет Бога и непорочность человека затронуты, на суде, где происходит суд: "Суд сел, и были открыты книги. (...) И сел Суд, и правление было отнято у него, чтобы он был уничтожен и окончательно истреблён" (Даниил 7:10,26). Как написано в этом тексте, он был отнят у дьявола, а также у человека, верховная власть земли, которая всегда принадлежала Богу. Этот образ суда представлен в главе 43 Исаии, где написано, что те, кто встают на сторону Бога, являются его "свидетелями": "Вы мои свидетели,— говорит Иегова,— мой служитель, которого я избрал, чтобы вы знали меня и верили в меня и чтобы понимали, что я тот же. Прежде меня не существовало Бога, и после меня никого не было. Я, я Иегова, и нет спасителя кроме меня" (Исайя 43:10,11). Иисуса Христа также называют "верным свидетелем" Бога (Откровение 1:5).

В связи с этими двумя серьезными обвинениями Иегова Бог дал сатане, дьяволу и человечеству время, более 6000 лет, чтобы представить свои доказательства, а именно, могут ли они править землей без владычества Бога. Мы находимся в конце этого опыта, когда ложь дьявола обнаруживается в той катастрофической ситуации, в которой человечество оказалось на грани полного разрушения (Матфея 24:22). Суд и исполнение приговора произойдут во время великой скорби (Матфея 24:21; 25: 31-46). Теперь давайте рассмотрим два обвинения дьявола более конкретно, исследуя то, что произошло в Эдеме, в главах 2 и 3 Книги Бытия и в главе 1 и 2 книги Иова.

1 - Обвинение против права Бога управлять своими созданиями, как невидимыми, так и видимыми

В главе 2 книги Бытия нам сообщается, что Бог создал человека и поместил его в «сад», называемый Эдемом, площадью несколько тысяч акров, если не больше. Адам был в идеальных условиях а также наслаждался большой свободой (Иоанна 8:32). Однако Бог установил предел этой безмерной свободы: дерево: "Иегова Бог взял человека и поселил его в саду Эдем, чтобы он возделывал его и заботился о нём. И повелел Иегова Бог человеку: «Ты можешь досыта есть со всех деревьев в саду. Но не ешь с дерева познания добра и зла, потому что в день, в который съешь с него, непременно умрёшь»" (Бытие 2:15-17). "Древо познания добра и зла" было просто конкретным представлением абстрактного понятия добра и зла. Отныне это настоящее дерево, представляемое для Адама, конкретным пределом, «(конкретным) знанием добра и зла», установленным Богом между «добром», повиноваться Ему и не есть от него и «злу», непослушание.

Очевидно, что эта заповедь Божья не была тяжелой (сравните с Матфея 11:28-30 "Ведь моё ярмо удобное и моя ноша лёгкая" и 1 Иоанна 5:3 "его заповеди не обременительны" ( те от Бога)). Кстати, некоторые говорили, что «запретный плод» означает плотские отношения: это неправильно, потому что, когда Бог дал эту заповедь, Евы не существовало. Бог не собирался запрещать то, чего Адам не мог знать (сравните хронологию событий Бытие 2:15-17 (повеление Бога) с 2:18-25 (сотворение Евы)).

Искушение дьявола

"Змей был самым осторожным из всех полевых зверей, которых создал Иегова Бог. Змей заговорил с женщиной и спросил её: «Действительно ли Бог сказал, что вам нельзя есть со всех деревьев в саду?»  На это женщина сказала змею: «Плоды с деревьев сада мы можем есть. Но о плодах дерева, которое посреди сада, Бог сказал: „Не ешьте с него и не прикасайтесь к нему, чтобы вам не умереть“». Тогда змей сказал женщине: «Нет, вы не умрёте.  К тому же Бог знает, что в тот день, когда вы съедите с него, ваши глаза откроются и вы станете как Бог, знающими добро и зло». И женщина увидела, что дерево хорошо для пищи и желанно для глаз, что на дерево приятно смотреть. Она взяла его плод и стала есть. А потом дала своему мужу, когда он был с ней, и он ел." (Бытие 3:1-6).

Дьявол открыто атаковал суверенитет Бога. Сатана открыто намекал, что Бог утаивает информацию с целью причинить вред своим созданиям: «Потому что Бог знает» (подразумевая, что Адам и Ева не знали, и что это вредит им) . Тем не менее, Бог всегда контролировал ситуацию.

Почему сатана говорил с Евой, а не с Адамом? Используя вдохновенное выражение апостола Павла, чтобы «обмануть» ее: "И не Адам был обманут, но женщина, полностью поддавшись обману, впала в преступление" (1 Тимофею 2:14). Каким образом была обманута Ева? Из-за ее юного возраста, потому что у нее было очень мало опыта, а Адаму было не меньше сорока. На самом деле, в ее юном возрасте Ева была немного удивлена, что с ней заговорила змея. Обычно она продолжала этот необычный разговор. Поэтому сатана воспользовался неопытностью Евы, чтобы заставить ее грешить. Однако Адам знал, что делал, он сознательно принял решение грешить. Это первое обвинение дьявола было связано с естественным правом Бога управлять своими созданиями, как невидимыми, так и видимыми (Откровение 4:11).

Божий суд и обещание

Незадолго до конца того дня, перед заходом солнца, Бог судил трех виновных (Бытие 3:8-19). Прежде чем определить вину Адама и Евы, Иегова Бог ограничился тем, что задал им вопрос об их жесте, и они ответили: "Человек ответил: «Женщина, которую ты дал, чтобы она была со мной,— это она дала мне плод с дерева, и я ел». Тогда Иегова Бог сказал женщине: «Что ты сделала?» Женщина ответила: «Змей... он обманул меня, и я ела»" (Бытие 3: 12,13). Вместо того чтобы признать свою вину, и Адам, и Ева пытались оправдать себя. Адам даже косвенно упрекнул Бога в том, что он дал ему женщину, которая сделала его неправым: «Женщина, которую ты дал, чтобы она была со мной». В Бытие 3:14-19 мы можем прочитать приговор Божий с обещанием исполнения Его замысла: "Я сделаю так, что будет вражда между тобой и женщиной, между твоим потомством и её потомством. Оно поразит тебя в голову, а ты поразишь его в пятку" (Бытие 3:15). Этим обещанием Иегова Бог особенно обозначал, что его замысел неизбежно сбудется, и сообщил сатане дьяволу, что он будет уничтожен. С этого момента в мир вошел грех, а также его главное последствие - смерть: "А потому, как через одного человека грех вошёл в мир, а через грех — смерть, и таким образом смерть перешла на всех людей, потому что все согрешили" (Римлянам 5:12).

2 - Обвинение дьявола, в отношении непорочности человека, сделанное по образу Бога 

вызов дьявола

Дьявол намекнул, что в человеческой природе есть изъян. Это очевидно в вызове дьявола относительно непорочности верного слуги Иова:

"Иегова спросил у Сатаны: «Откуда ты пришёл?» Сатана ответил Иегове: «Я бродил по земле и осматривал её».  Тогда Иегова сказал Сатане: «Обратил ли ты внимание на моего служителя Ио́ва? Нет на земле подобного ему. Он честный и безупречный человек, боится Бога и удаляется от зла». На это Сатана ответил Иегове: «Разве Ио́в боится Бога бескорыстно? Не ты ли со всех сторон оградил его, его дом и всё, что у него есть? Ты благословил дело его рук, и его стада распространились по земле. Но протяни, пожалуйста, руку и коснись всего, что у него есть,— не проклянёт ли он тебя в лицо?» Тогда Иегова сказал Сатане: «Вот, всё, что у него есть,— в твоей руке. Только не протягивай руки́ на него самого». И Сатана пошёл прочь от лица Иеговы (…) Иегова спросил у Сатаны: «Откуда ты пришёл?» Сатана ответил Иегове: «Я бродил по земле и осматривал её». Тогда Иегова сказал Сатане: «Обратил ли ты внимание на моего служителя Ио́ва? Нет на земле подобного ему. Он честный и безупречный человек, боится Бога и удаляется от зла. Он и сейчас твёрдо держится своей непорочности, хотя ты и настраиваешь меня против него, чтобы погубить его ни за что». Сатана же ответил Иегове: «Кожа за кожу! За свою душу человек отдаст всё, что у него есть. Но протяни, пожалуйста, руку и коснись его кости и плоти — не проклянёт ли он тебя в лицо?» Тогда Иегова сказал Сатане: «Вот, он в твоей руке. Только смотри, не погуби его душу»" (Иов 1:7-12; 2:2-6).

По мнению сатаны-дьявола, вина людей в том, что они служат Богу не из любви к своему Создателю, а из личных интересов и оппортунизма. Под давлением из-за потери своего имущества и страха смерти, по-прежнему согласно сатане дьяволу, человек мог только отказаться от своей преданности Богу. Но Иов продемонстрировал, что сатана-дьявол - лжец: Иов потерял все свое имущество, он потерял 10 детей и был близок к смерти из-за «малаиновый фурункул» (Иова 1 и 2). Три ложных утешителя взяли на себя ответственность психологически истязать Иова, подразумевая, что все его несчастья произошли из-за скрытых грехов с его стороны, и поэтому Бог наказывает его за его вину и злодеяния. Тем не менее, Иов не отступил от своей непорочности и ответил: "Я ни за что не призна́ю вас праведными! Пока не умру, не отступлю от своей непорочности!" (Иов 27:5).

Однако самое важное поражение дьявола в отношении сохранения непорочности человека до самой смерти было нанесено через Иисусу Христу, который был послушен своему Отцу до самой смерти: "И, оказавшись в облике человека, смирил себя и был послушен до самой смерти, до смерти на столбе мучений" (Филиппийцам 2:8 ). Иисус Христос своей непорочностью даже до смерти предложил своему Отцу драгоценную духовную победу, поэтому он был вознагражден: "Поэтому Бог ещё больше возвысил его и даровал ему имя, которое выше всякого имени, чтобы перед именем Иисуса преклонили колени все, кто на небе, и все, кто на земле, и все, кто под землёй,  и всякий язык открыто признал Иисуса Христа Господом к славе Бога, Отца" (Филиппийцам 2:9-11).

В примере с блудным сыном Иисус Христос позволяет нам лучше понять, как его Отец поступает в ситуациях, когда его создания на время бросают вызов его власти (Луки 15:11-24). Блудный сын попросил у отца наследство и покинул дом. Отец позволил своему уже взрослому сыну принять это решение, но также и нести ответственность за его последствия. Точно так же Бог оставил Адама использовать свой свободный выбор, но также и нести ответственность за последствия. Это подводит нас к следующему вопросу о страданиях человечества.

Причины страданий 

Страдание является результатом четырех основных факторов

1. Дьявол причиняет страдания (но не всегда) (Иов 1:7-12; 2:1-6). Согласно Иисусу Христу, он - правитель этого мира: "Теперь настал суд над этим миром. Теперь правитель этого мира будет изгнан вон" (Иоанна 12:31; 1 Иоанна 5:19). Вот почему человечество в целом несчастно: "Мы знаем, что всё творение стонет и мучится по сей день" (Римлянам 8:22).

2 - Страдание - это результат нашего состояния грешника, которое ведет нас к старости, болезням и смерти: "А потому, как через одного человека грех вошёл в мир, а через грех — смерть, и таким образом смерть перешла на всех людей, потому что все согрешили. (…) потому что плата греха — смерть" (Римлянам 5:12; 6:23).

3 - Страдание может быть результатом неправильных человеческих решений (с нашей стороны или других людей): "Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю всё снова и снова" (Второзаконие 32: 5; Римлянам 7:19). Страдание не является результатом "предполагаемого закона кармы". Вот что мы можем прочитать в главе 9 от Иоанна: " Идя, Иисус увидел человека, слепого от рождения.  Ученики спросили его: «Равви́+, кто согрешил: он или его родители, что он родился слепым?» Иисус ответил: «Не согрешил ни он, ни его родители, но это для того, чтобы на нём были показаны Божьи дела (...).»"  (Иоанна 9:1-3). В его случае "дела Божьи" должны были стать его чудесным исцелением.

4 - Страдание может быть результатом "непредвиденных времен и событий", из-за которых человек оказывается не в том месте и не в то время: "Я снова оглянулся и увидел под солнцем, что не быстрые успешны в беге и не сильные — в битве; не у мудрых — хлеб, не у понимающих — богатство и не у знающих — благосклонность, но для всех время и случай. Ведь человек не знает, когда придёт его час. Как рыба попадается в злую сеть и птицы — в силки, так застигает человека бедственное время, которое приходит внезапно" (Екклесиаст 9:11,12).

Вот что Иисус Христос сказал о двух трагических событиях, приведших к гибели многих людей: "В то время там были люди, которые рассказали ему о галиле́янах, чью кровь Пилат смешал с кровью их жертвоприношений. В ответ он сказал им: «Вы думаете, что если эти галиле́яне так пострадали, то они были грешнее всех других галиле́ян? Нет, говорю вам, но, если вы не раскаетесь, вы все погибнете, как они. Или вы думаете, что те восемнадцать человек, на которых упала башня в Силоа́ме и которых она убила, были бо́льшими должниками, чем все другие люди, живущие в Иерусалиме? Нет, говорю вам, но, если вы не раскаетесь, вы все погибнете, как они»" (Луки 13:1-5). Иисус Христос никогда не предполагал, что жертвы несчастных случаев или стихийных бедствий грешили больше, чем другие, или даже что Бог вызывает такие события, чтобы наказать грешников. Будь то болезни, несчастные случаи или стихийные бедствия, их причиняет не Бог, а те, кто стали жертвами, согрешили не больше других.

Бог положит конец всем этим страданиям: "И я услышал, как громкий голос от престола сказал: «Вот, шатёр Бога — с людьми, и он будет жить с ними. Они будут его народом, и сам Бог будет с ними. Тогда он отрёт всякую слезу с их глаз, и смерти уже не будет, ни скорби, ни вопля, ни боли уже не будет. Прежнее прошло»" (Откровение 21:3,4).

Судьба, Фатальность и свободный выбор

"Судьба" или фатализм - это не библейское учение. Мы не "предназначены" для того, чтобы делать добро или зло, но согласно "свободному выбору" мы выбираем, делать добро или зло (Второзаконие 30:15). Этот взгляд на судьбу или фатализм тесно связан с представлением многих людей о всеведении Бога и его способности знать будущее. Мы увидим, как Бог использует свое всеведение или свою способность заранее знать события. Мы увидим из Библии, что Бог использует это выборочно и осмотрительно или для определенной цели, на нескольких библейских примерах.

Бог использует свое всеведение осмотрительно и избирательно

Знал ли Бог, что Адам собирается согрешить? Из контекста Бытия 2 и 3 это очевидно, что нет. Как мог Бог дать повеление, о котором Он знал заранее, что Адам не послушается? Это противоречило бы его любви, и все было сделано так, чтобы эта заповедь не была тяжелой (1 Иоанна 4:8; 5:3). Мы возьмем два библейских примера, которые демонстрируют, что Бог использует свою способность знать будущее выборочно или осмотрительно. Но также, что Он всегда использовал эту способность для определенной цели.

Возьмем, к примеру, Авраама. В Бытие 22:1-14 есть очень болезненный рассказ Авраама о просьбе Бога принести в жертву его сына Исаака. Прося Авраама принести в жертву его сына, знал ли Он заранее, сможет ли Авраам повиноваться? В зависимости от непосредственного контекста истории, нет. Хотя в последний момент Бог помешал Аврааму совершить такой поступок, написано следующее: "Он сказал: «Не протягивай руку на мальчика и ничего ему не делай. Теперь я знаю, что ты боишься Бога, ведь ты не пожалел для меня своего сына, своего единственного»" (Бытие 22:12). Написано: «Теперь я действительно знаю, что вы боитесь Бога». Фраза «сейчас» показывает, что Бог не знал, выполнит ли Авраам эту просьбу.

Второй пример касается разрушения Содома и Гоморры. Тот факт, что Бог посылает двух ангелов для проверки скандальной ситуации, еще раз демонстрирует, что сначала у Него не было всех доказательств, чтобы принять решение, и в этом случае Он использовал Свою способность знать посредством двух ангелов (Бытие 18:20,21).

Если мы прочитаем различные пророческие библейские книги, мы обнаружим, что Бог всегда использует свою способность знать будущее для очень конкретной цели (Пророчество Захарии; Пророчество Даниила). Возьмем простой библейский пример. Пока Ребекка была беременна двойней, вопрос был в том, кто из двух детей будет предком народа, избранного Богом (Бытие 25:21-26). Иегова Бог сделал простое наблюдение за генетической структурой Исава и Иакова (хотя не генетика полностью контролирует поведение в будущем), а затем, в своем предвидении, сделал проекцию в будущее. чтобы знать, какими людьми они собирались стать: "Твои глаза видели мой зародыш, В твоей книге были записаны все его части И дни, когда они были образованы, Тогда как ни одной из них ещё не было" (Псалом 138:16). Основываясь на этом предвидении, Бог сделал свой выбор (Римлянам 9:10-13; Деяния 1:24-26: "Ты, Иегова, познавший сердца всех").

Защищает ли нас Бог?

Прежде чем понять Божье мышление по поводу нашей личной защиты, важно рассмотреть три важных библейских пункта (1 Коринфянам 2:16):

1. Иисус Христос показал, что текущая жизнь, которая заканчивается смертью, имеет временную ценность для всех людей (Иоанна 11:11 (Смерть Лазаря описывается как "сон")). Кроме того, Иисус Христос имеет показали, что важно сохранить нашу перспективу вечной жизни, а не стремиться «выжить» в испытании ценой компромисса (Матфея 10:39, "душа" = жизнь (Бытие 35: 16-19). Апостол Павел под вдохновением показал, что «истинная жизнь» сосредоточена на надежде на вечную жизнь в раю (1 Тимофею 6:19).

Когда мы читаем книгу Деяний, мы обнаруживаем, что иногда Бог позволял испытанию христианина закончиться через его смерти, в случае апостола Иакова и ученика Стефана (Деяния 7:54-60; 12:2). В других случаях Бог решил защитить ученика. Например, после смерти апостола Иакова Бог решил защитить апостола Петра от такой же смерти (Деяния 12:6-11). Вообще говоря, в библейском контексте защита слуги Божьего часто связана с его целью. Например, во время кораблекрушения апостол Павел и все люди в лодке пользовались коллективной божественной защитой (Деяния 27:23, 24). Коллективная божественная защита была частью более высокого божественного замысла, а именно, чтобы Павел свидетельствовал царям (Деяния 9:15,16).

2. Этот вопрос о божественной защите следует рассматривать в контексте двух вызовов, брошенных сатаной, и особенно в его замечаниях относительно непорочности Иова: "Не ты ли со всех сторон оградил его, его дом и всё, что у него есть? Ты благословил дело его рук, и его стада распространились по земле" (Иов 1:10). Чтобы ответить на вопрос о непорочности Иова и всего человечества, этот вызов от дьявола показывает, что Богу пришлось в относительном смысле снять свою защиту с Иова, что вполне могло относиться, все человечество. Незадолго до своей смерти Иисус Христос, цитируя Псалом 22:1, показал, что Бог лишил его всякой защиты, в результате чего он умер в качестве жертвы (Иоанна 3:16; Матфея 27:46). Однако для человечества в целом снятие божественной защиты остается относительным, поскольку точно так же, как Бог запретил дьяволу вызвать смерть Иова, очевидно, что то же самое верно и для всего человечества (сравните Матфея 24:22).

3 - Выше мы рассмотрели, что страдание может быть результатом «непредвиденных времен и событий», из-за которых люди могут оказаться не в то время, не в том месте (Экклезиаст 9:11,12). Таким образом, вообще говоря, люди не защищены Богом от последствий выбора, изначально сделанного Адамом. Человек стареет, болеет и умирает (Римлянам 5:12). Он может стать жертвой несчастных случаев или стихийных бедствий (Римлянам 8:20; книга Экклезиаста содержит очень подробное описание тщетности нынешней жизни, которая неизбежно ведет к смерти: "Величайшая суета! — сказал созывающий собрание.— Величайшая суета! Всё суета!" (Экклезиаст 1:2)).

Кроме того, Бог не защищает людей от последствий их плохих решений: "Не заблуждайтесь: Бог не тот, над кем можно насмехаться. Что посеет человек, то и пожнёт:  сеющий в свою плоть пожнёт от плоти тление, а сеющий в дух пожнёт от духа вечную жизнь" (Галатам 6:7,8). Если Бог относительно долгое время подвергал человечество тщетности, это позволяет нам понять, что Он снял Свою защиту от последствий нашего греховного состояния. Конечно, эта опасная ситуация для всего человечества будет временной (Римлянам 8:21). Именно тогда все человечество после разрешения спора с дьяволом вновь обретет милостивую защиту Бога в земном раю (Псалом 91:10-12).

Означает ли это, что в настоящее время мы больше не защищены Богом? Защита, которую дает нам Бог, - это защита нашего вечного будущего с точки зрения надежды на вечную жизнь, если мы претерпим до конца (Матфея 24:13 ; Иоанна 5:28,29; Деяния 24:15; Откровение 7:9-17). Кроме того, Иисус Христос в своем описании знамения последних дней (Матфея 24, 25, Марка 13 и Луки 21) и книги Откровение (особенно в главах 6:1-8 и 12:12) показывает, что с 1914 года человечество переживало великие несчастья, что говорит о том, что какое-то время Бог не сохранил его. Однако Бог не оставил нас без возможности защитить себя индивидуально, применив Его благожелательное руководство, содержащееся в Библии, его Слове. Вообще говоря, применение библейских принципов помогает избежать ненужных рисков, которые могут абсурдно сократить нашу жизнь (Притчи 3:1,2). Выше мы видели, что судьбы не существует. Следовательно, применение библейских принципов, руководство Бога, будет похоже на то, как внимательно смотреть направо и налево, прежде чем переходить улицу, чтобы сохранить свою жизнь (Притчи 27:12).

Кроме того, апостол Петр настаивал на бдительности в отношении молитвы: "Впрочем, близок всему конец. Поэтому будьте здравомыслящими и бдительными в отношении молитв" (1 Петра 4:7). Молитва и размышление могут иметь защитный эффект на наше духовное и умственное равновесие (Филиппийцам 4:6,7; Бытие 24:63). Некоторые считают, что в какой-то момент своей жизни они были объектом защиты Бога. Ничто в Библии не мешает увидеть эту исключительную возможность со стороны Бога, как раз наоборот: "Я буду благосклонен к тому, к кому пожелаю быть благосклонным, и буду милосерден к тому, к кому пожелаю быть милосердным" (Исход 33:19). Этот опыт остается в порядке исключительных отношений между Богом и этим человеком, который был бы защищен Богом, не нам судить: "Кто ты, чтобы судить чужого слугу? Перед своим хозяином он стоит или падает. И будет поставлен на ноги, потому что Иегова может поставить его" (Римлянам 14:4).

Любите друг друга, помогайте друг другу

Перед окончательным прекращением страданий мы должны внести свой вклад, чтобы любить друг друга и помогать друг другу, чтобы облегчить страдания в нашем окружении: "Я даю вам новую заповедь: любите друг друга. Как я люблю вас, так и вы любите друг друга.  Все узнают, что вы мои ученики, если между вами будет любовь" (Иоанна 13:34,35). Ученик Иаков, сводный брат Иисуса Христа, хорошо написал, что такая любовь должна быть конкретизирована действиями или инициативами, чтобы помочь нашему ближнему, находящемуся в беде (Иакова 2: 15,16). Иисус Христос призвал помочь тем, кто никогда не сможет вернуть его нам (Луки 14:1314). Поступая так, мы каким-то образом "ссужаем" Иегову, и Он вернет нам это ... стократно (Притчи 19:17).

Интересно отметить, что Иисус Христос называет актами милосердия, которые позволят нам или нет получить Его благосклонность: "Ведь я был голоден, и вы дали мне есть, я хотел пить, и вы напоили меня, я был странником, и вы оказали мне гостеприимство, я был нагим, и вы одели меня, я был болен, и вы позаботились обо мне, я был в тюрьме, и вы пришли ко мне" (Матфея 25:31-46). Чтобы накормить, дать кому-нибудь выпить, принимать незнакомцев, пожертвовать одежду, навещать больных, навестить заключенных, заключенных в тюрьму за их веру. Следует отметить, что во всех этих действиях нет действия, которое можно было бы считать "религиозным". Зачем ? Часто Иисус Христос повторял этот совет: "Я хочу милосердия, а не жертвы" (Матфея 9:13; 12:7). Общее значение слова «милосердие» - сострадание или жалость в действии (более узкое значение - прощение). Когда мы видим кого-то в нужде, независимо от того, знаем мы его или нет, наши сердца тронуты, и если мы можем это сделать, мы приносим им помощь (Притчи 3:27,28).

Жертвоприношение представляет собой духовные действия, непосредственно связанные с поклонением Богу. Хотя, конечно, наши отношения с Богом наиболее важны, Иисус Христос показал, что мы не должны использовать предлог "жертвы", чтобы воздерживаться от проявить милосердие. В определенных обстоятельствах Иисус Христос осудил некоторых из своих современников, которые под предлогом "жертвы" не помогали материально своим стареющим родителям (Матфея 15:3–9). В этом случае интересно отметить, что Иисус Христос говорит тем, кто будет искать его одобрения, но не получит его: "Многие скажут мне в тот день: „Господи, Господи, разве не от твоего имени мы пророчествовали, разве не от твоего имени мы изгоняли демонов и разве не от твоего имени мы совершали многие могущественные дела?“" (Матфея 7:22). Если мы сравним Матфея 7:21-23 с 25:31-46 и Иоанна 13:34,35, мы поймем, что, хотя духовная "жертва" тесно связана с "проявить милосердие", последнее очень важно с точки зрения Иеговы Бога и его Сына Иисуса Христа (1 Иоанна 3:17,18; Матфея 5:7).

Конец страданий очень близок

На вопрос пророка Аввакума (1:2-4) о том, почему Бог допустил страдания и зло, вот ответ: «Иегова ответил мне и сказал: "Иегова ответил мне: "Запиши это видение, напиши его ясно на дощечках, чтобы читающий вслух мог легко прочесть. Ведь этому видению ещё предстоит исполниться в определённое время. Оно спешит исполниться и не обманет. И даже если задержится, жди его, так как оно непременно исполнится, не опоздает"" (Аввакум 2:2,3). Вот несколько библейских текстов об этом "видении" надежды в ближайшем будущем, которое не замедлится:

"И я увидел новое небо и новую землю, потому что прежнее небо и прежняя земля исчезли, и моря уже нет. Также я увидел святой город, Новый Иерусалим, сходящий с неба от Бога и приготовленный как невеста, украшенная для своего жениха.  И я услышал, как громкий голос от престола сказал: «Вот, шатёр Бога — с людьми, и он будет жить с ними. Они будут его народом, и сам Бог будет с ними. Тогда он отрёт всякую слезу с их глаз, и смерти уже не будет, ни скорби, ни вопля, ни боли уже не будет. Прежнее прошло»" (Откровение 21:1-4).

"Волк временами будет жить рядом с ягнёнком, леопард будет лежать с козлёнком. Телёнок, молодой гривастый лев и откормленное животное будут вместе, и маленький мальчик будет водить их. Корова будет пастись с медведицей, и их детёныши будут лежать вместе. Лев будет питаться соломой, как бык. Грудной младенец будет играть над норой кобры, и ребёнок, отнятый от груди, протянет руку к норе ядовитой змеи. Не будут причинять вреда и не будут ничего разрушать на всей моей святой горе, потому что земля будет наполнена знаниями об Иегове, как воды наполняют море" (Исайя 11:6-9).

"Тогда раскроются глаза слепых и уши глухих откроются. Тогда хромой будет скакать, как олень, и язык немого будет радостно восклицать. В пустыне пробьются воды и на пустынной равнине — потоки. Иссушенная зноем земля станет как поросший тростником пруд, и жаждущая земля — как источники воды. В жилище шакалов, в местах, где они отдыхают, будет расти зелёная трава, тростник и папирус" (Исайя 35:5-7).

"Там не будет больше ни грудного ребёнка, который прожил всего несколько дней, ни старика, который не прожил полностью своих дней, но человек умрёт юношей, даже если ему будет сто лет, а грешника, даже столетнего, проклянут. Люди будут строить дома и жить в них, будут разводить виноградники и есть их плоды.  Не будет так, что они построят, а жить будет другой, посадят, а есть будет другой. Дни моего народа будут как дни дерева, и мои избранные будут в полной мере пользоваться делом своих рук. Не будут трудиться напрасно и рождать детей для бедствия, потому что они — потомство, благословлённое Иеговой, и вместе с ними — их потомки. Прежде чем они позовут, я отвечу. Они ещё будут говорить, а я уже услышу" (Исайя 65:20-24).

"Пусть его плоть станет свежее, чем в молодости, Пусть он возвратится к дням своей юношеской силы" (Иов 33:25).

"Иегова воинств сделает на этой горе для всех народов пир из блюд, обильно приправленных маслом, пир из отстоявшегося вина, из блюд, обильно приправленных маслом и наполненных костным мозгом, из процеженного отстоявшегося вина. И на этой горе он поглотит покрывало, которое покрывает все народы, и полотно, которое лежит на всех народах. 8  Он поглотит смерть навеки, и Владыка Господь Иегова отрёт слёзы со всех лиц. Он снимет позор со своего народа по всей земле, потому что это сказал Иегова" (Исайя 25:6-8).

"вои умершие будут жить. Наши мёртвые тела поднимутся. Проснитесь и радостно восклицайте, лежащие в прахе! Твоя роса — как роса на мальве, и земля исторгнет бессильных умерших" (Исайя 26:19).

"И многие из спящих в земном прахе проснутся — одни для вечной жизни, а другие для позора, и их будут вечно вспоминать с отвращением" (Даниил 12:2).

"Не удивляйтесь этому, потому что настаёт час, в который все находящиеся в памятных склепах услышат его голос и выйдут: кто делал добро — для воскресения жизни, а кто поступал порочно — для воскресения осуждения" (Иоанна 5:28,29).

"Я имею надежду на Бога, которую и сами они питают, что будет воскресение мёртвых, праведных и неправедных" (Деяния 24:15).

Кто такой сатана дьявол?

Иисус Христос очень кратко описал дьявола: "Ваш отец — Дьявол, и вы хотите исполнять желания вашего отца. Он был убийцей от начала и не устоял в истине, потому что в нём нет истины. Когда он говорит ложь, говорит сообразно своей сущности, потому что он лжец и отец лжи" (Иоанна 8:44). Сатана дьявол - это не абстракция зла, а реальная духовная личность (Матфея 4:1-11). Подобным образом, демоны также являются ангелами, которые стали мятежниками и последовали примеру дьявола (Бытие 6:1-3, для сравнения с буквой Иуды, стих 6: "И ангелов, не сохранивших своего первоначального положения, но покинувших подобающее им жилище, он сберегает в вечных оковах под покровом беспросветной тьмы на суд великого дня").

Когда написано «он не стоял твердо в истине», это показывает, что Бог создал этого ангела без греха и без всякого следа зла в его сердце. Этот ангел в начале своей жизни имел "прекрасное имя" (Екклесиаст 7:1а). Однако он не проявил настойчивость в своей непорочности, он взрастил гордость в своем сердце и со временем стал "дьяволом", что означает клеветник, и сатаной, противником; его старое красивое имя, его хорошая репутация были заменены именем вечного позора. В пророчестве Иезекииля (глава 28) против гордого царя Тира ясно говорится о гордыне ангела, который стал "дьяволом" и "сатаной": "Сын человеческий, спой скорбную песню о царе Ти́ра и скажи ему: „Так говорит Владыка Господь Иегова: „Ты печать совершенства, ты исполнен мудрости и совершенен в красоте. Ты был в Эдеме, в саду Бога. На тебе были всякие драгоценные камни: рубин, топаз и яшма, хризолит, оникс и жадеит, сапфир, бирюза и изумруд. Оправы и гнёзда были искусно сделаны из золота. Они были приготовлены в день твоего сотворения. Ты помазанный херувим, дающий защиту, я назначил тебя. Ты был на святой горе Бога, ходил среди огненных камней. Ты был безупречным в своих путях со дня своего сотворения, пока в тебе не была найдена неправедность"" (Иезекииль 28:12-15). Своим беззаконием в Эдеме он стал "лжецом", который стал причиной смерти всего потомства Адама (Бытие 3; Римлянам 5:12). В настоящее время миром правит сатана дьявол: "Теперь настал суд над этим миром. Теперь правитель этого мира будет изгнан вон" (Иоанна 12:31; Ефесянам 2:2; 1 Иоанна 5:19).

Сатана дьявол будет навсегда уничтожен: "Бог же, дающий мир, вскоре сокрушит Сатану под вашими ногами" (Бытие 3:15; Римлянам 16:20) (УРОЖАЙ ЖИЗНИ; ЗЕМНЫЙ КНЯЗЬ; ЗЕМНЫЙ ЖРЕЦ; ЗЕМНЫЙ ЛЕВИТ).

Обетование бога

Вечная жизнь

Поминовение

ЧТО ДЕЛАТЬ?

Главное меню (по-английски)

  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
  •