Աստվածաշնչի օնլայն 

Աստվածաշունչը մի քանի լեզուներով

Ձեր ընտրած լեզվով հղումները (կապույտ) ուղղեք ձեզ նույն լեզվով գրված մեկ այլ հոդված: Անգլերենում գրված կապույտ հղումներ, ուղղեք ձեզ անգլերեն հոդվածով: Այս դեպքում կարող եք նաեւ ընտրել երեք այլ լեզուներից `իսպաներեն, պորտուգալերեն եւ ֆրանսերեն:

Pусский  Yкраїнський  ქართული  فارسی  ελληνικά

Քրիստոսի մահվան հիշատակը

"որովհետև Քրիստոսը՝ մեր Պասեքի գառը, զոհաբերվեց"

(1 Կորնթացիներ 5։7)

Քրիստոսի մահվան հիշատակը
14 Նիսան 5779 (հրեական օրացույց)
Հինգշաբթի, Ապրիլի 18, 2019 (Արեւմուտքից հետո) (Գրիգորյան օրացույց)

Բիբլիական մեթոդ է որոշելու ամսաթիվը տոնակատարության հիշատակ Հիսուս Քրիստոսի մահվան նույնն է, քանի որ Զատիկը Աստվածաշնչի. 14 Նիսանի  (ամիսը հրեական օրացույցի), 14 օր հետո նոր լուսնի (սկիզբն ամսվա նիսան) ասում է. «Առաջին ամսին՝ ամսվա տասնչորսերորդ օրվա երեկոյից մինչև ամսվա քսանմեկերորդ օրվա երեկոն, անթթխմոր հաց պետք է ուտեք» (Ելք 12:18): «Երեկո» համապատասխանում է օրվա սկզբին, այս դեպքում 14-րդ օրվա սկիզբը: Աստվածաշնչում, որ օրը սկսվում է մայրամուտից հետո, որ «երեկոյան» ( «Եվ երեկո եղավ, ու առավոտ եղավ. օր առաջին» (Ծննդոց 1: 5)): Այս տարի Քրիստոսի մահվան հիշատակը տեղի կունենա 2019 թ. Ապրիլի 18-ին, մայրամուտից հետո (Գրիգորյան օրացույց): «Նոր լուսնին» առաջին օրն է (այս տարի ապրիլի 5 (մայրամուտից հետո) / Ապրիլ 6, 2019): Սաղմոս 81:3 (Աստվածաշունչը)-ում «լրիվ լուսինը» (լիովին տեսանելի լուսինը) «նոր լուսնին» (լուսինը, ամբողջովին անտեսանելի) նրանք են հակառակ նկարագրությունները . «Փո՛ղ հնչեցրեք նորալուսնին,Նաև լիալուսնին՝ մեր տոնի օրվա առիթով»: Դա նաեւ այս աստվածաշնչային տարբերակն է, որը պահպանվել է ներկայիս հրեական օրացույցով: Հետեւաբար, հաշվի առնելով աստվածաշնչյան չափանիշը որոշելու նոր լուսին (լիակատար անհետացման լուսնի), այն ընտրվել է որոշելու ամսաթիվը հիշատակ Քրիստոսի մահվան (Lunisolar Year):

Քրիստոսի մահվան հիշատակը

"որովհետև Քրիստոսը՝ մեր Պասեքի գառը, զոհաբերվեց"

(1 Կորնթացիներ 5։7)

Պասեքը Քրիստոսի մահվան հիշատակի տոնակատարության մոդելն է : "որովհետև դրանք գալիք բաների ստվերն են, մինչդեռ բուն մարմինը Քրիստոսն է" (Կողոսացիներ 2:17): "Քանի որ Օրենքն ունի գալիք օրհնությունների ստվերը և ոչ թե հենց այդ օրհնությունները, մարդիկ միևնույն զոհերով" (Եբրայեցիներ 10։1) (The Reality of the Law):

Միայն ֆիզիկական թլփատություն ունեցող մարդիկ կարող էր տոնել Պասեքը : "Եթե մեկը որպես պանդուխտ բնակվի ձեզ հետ և ուզենա Եհովայի պատվին տոնել Պասեքը, թող նրա տան բոլոր արուները թլփատվեն։ Միայն դրանից հետո նա կարող է մոտենալ ու տոնել այն, և նա բնիկների պես կդառնա։ Բայց ոչ մի անթլփատ մարդ չի կարող ուտել դրանից" (Ելք 12։48) :

Քրիստոնյաները այլեւս չեն հանդիսանում ֆիզիկական թլփատության պարտականություն, հետեւաբար դա սրտի հոգեւոր թլփատումն է, որը պահանջվում է Մարգարեական օրենքով սահմանված Հիշատակի : "Թլփատե՛ք ձեր սրտի թլիփը և այլևս համառ մի՛ եղեք" (2 Օրենք 10։16) :

Առաքյալ Պողոսը սահմանեց, թե ինչ է հոգու թլփատումը սրտի: "Իրականում թլփատությունը օգուտ է բերում միայն այն դեպքում, երբ կատարում ես օրենքը. բայց եթե օրինազանց ես, քո թլփատությունը դառնում է անթլփատություն։ Ուրեմն եթե անթլփատ մարդը պահի Օրենքի արդար պահանջները, ապա մի՞թե նրա անթլփատությունը թլփատություն չի համարվի։ Եվ ֆիզիկապես անթլփատ մարդը, կատարելով Օրենքը, կդատի քեզ, որ գրավոր օրենքն ունենալով ու թլփատված լինելով՝ օրինազանց ես. որովհետև նա՛ չէ հրեա, որ արտաքուստ է այդպիսին, և ոչ էլ ա՛յն թլփատությունն է թլփատություն, որն արտաքուստ է, այսինքն՝ մարմնի վրա արված. այլ նա է հրեա, ով ներքուստ է այդպիսին, և նրա թլփատությունը սրտի թլփատությունն է՝ ոգու միջոցով և ոչ թե գրավոր օրենքի։ Այդպիսի մարդու գովասանքը ոչ թե մարդկանցից է, այլ Աստծուց" (Հռոմեացիներ 2։25-29) : Սրտի հոգեւոր թլփատությունը ներկայացնում է հնազանդությունը Աստծուն եւ Նրա Որդու Հիսուս Քրիստոսին: Այն հավատ է Քրիստոսի զոհաբերությանը `մեղքերի ներման համար:

հոգեւոր թլփատություն չունենալը ներկայացնում է անհնազանդությունը Աստծուն եւ Նրա Որդուն, Հիսուս Քրիստոսին : "Խստապարանոցնե՛ր և սրտերով ու ականջներով անթլփատնե՛ր, դուք միշտ հակառակվում եք սուրբ ոգուն. ինչպես ձեր նախահայրերն արեցին, այնպես էլ դուք եք անում։  Մարգարեներից ո՞ր մեկին ձեր նախահայրերը չհալածեցին։ Այո՛, նրանք սպանեցին նրանց, ովքեր նախապես հայտնեցին այն Արդարի գալու մասին, որի մատնիչներն ու սպանողներն եք դուք հիմա դարձել,  դո՛ւք, որ ստացաք հրեշտակների միջոցով փոխանցված Օրենքը, բայց չպահեցիք այն" (Գործեր 7։51-53) (Աստվածաշնչի ուսուցում (Այն արգելված է Աստվածաշնչով)):

Քրիստոնյան պետք է ունենա հոգեւոր թլփատություն, նշելու Քրիստոսի մահվան հիշատակը. "Թող մարդ, իրեն քննելով, նախ հավաստիանա, որ արժանի է, և ապա ուտի հացը ու խմի բաժակից։" (1 Կորնթացիներ 11։28) :

Խղճի քննումն այն է, տեսնել, թե արդյոք մենք ունենք հոգեւոր թլփատություն սրտի, եթե արժանի լինենք մասնակցելու Քրիստոսի մահվան հիշատակին: Եթե մենք ունենք մաքուր խիղճ Աստծո առաջ, մենք կարող ենք ուտել ու խմել բաժակ (ինչ էլ որ հավերժական կյանքի քրիստոնեական հույսը (երկնային կամ երկրային)) (The Heavenly Resurrection (144000); The Earthly Resurrection; The Great Crowd):

Հիսուս Քրիստոսը պատվիրում է կերել այն խորհրդանշական կերպով, ստանալ հավերժական կյանք:

" Ես եմ կյանքի հացը։  Ձեր նախահայրերը անապատում կերան մանանան, բայց մահացան։ Ով ուտի երկնքից իջած հացը, չի մահանա։ Ես եմ այն կենդանի հացը, որ երկնքից է իջել. եթե մեկը ուտի այս հացից, հավիտյան կապրի, և այն հացը, որ ես տալու եմ, իմ մարմինն է. ես այն տալու եմ, որպեսզի աշխարհը կյանք ունենա»։ Դա լսելով՝ հրեաները սկսեցին իրար հետ վիճել. «Ինչպե՞ս կարող է այս մարդը իր մարմինը մեզ տալ ուտելու համար»։ Հիսուսն էլ ասաց նրանց. «Ճշմարիտ, ճշմարիտ ասում եմ ձեզ. մինչև չուտեք մարդու Որդու մարմինը և չխմեք նրա արյունը, կյանք չեք ունենա ձեզանում։ Նա, ով ուտում է իմ մարմինը և խմում է իմ արյունը, հավիտենական կյանք ունի, և ես հարություն կտամ նրան վերջին օրը. որովհետև իմ մարմինը ճշմարիտ կերակուր է, և իմ արյունը՝ ճշմարիտ ըմպելիք։ Նա, ով ուտում է իմ մարմինը և խմում է իմ արյունը, միության մեջ է մնում ինձ հետ, ես էլ նրա հետ։ Ինչպես որ կենդանի Հայրը ուղարկեց ինձ, և ես ապրում եմ Հոր շնորհիվ, այնպես էլ նա, ով ուտում է իմ մարմինը, իմ շնորհիվ կապրի։ Սա է երկնքից իջած հացը։ Սա նման չէ այն մեկին, որը ձեր նախահայրերը կերան, բայց մահացան։ Նա, ով այս հացն է ուտում, հավիտյան կապրի" (Հովհաննես 6։48-58) :

Հիսուս Քրիստոսն ասում է, որ ով չի անում այն, չի ունենա հավերժական կյանք: "Հիսուսն էլ ասաց նրանց. «Ճշմարիտ, ճշմարիտ ասում եմ ձեզ. մինչև չուտեք մարդու Որդու մարմինը և չխմեք նրա արյունը, կյանք չեք ունենա ձեզանում։" (Հովհաննես 6։53) :

Հավատարիմ քրիստոնյան, խորհրդանշական կերպով «պետք է ուտի Քրիստոսին» ստանալ հավերժական կյանք, ինչ էլ լինի նրա քրիստոնեական հույսը (երկնային կամ երկրային) նա պետք է ուտել ու խմել Քրիստոսի մահվան հիշատակի գավաթից:

"Ինչպես որ կենդանի Հայրը ուղարկեց ինձ, և ես ապրում եմ Հոր շնորհիվ, այնպես էլ նա, ով ուտում է իմ մարմինը, իմ շնորհիվ կապրի" (Հովհաննես 6։57) (Jesus Christ the Only Path; The Memorial of the Death of the Jesus Christ (Slideshow)):

Միայն հավատարիմ քրիստոնյաները հավաքվում են Քրիստոսի մահվան հիշատակի համար, նրանք հանդիպում են «եղբայրների» միջեւ. "Հետևաբար, եղբայրնե՛րս, երբ հավաքվում եք այս ընթրիքն ուտելու, սպասեք իրար։" (1 Կորնթացիներ 11։33) (In Congregation):

Եթե ցանկանում եք մասնակցել Քրիստոսի մահվան հիշատակին, եւ դուք քրիստոնյա չեք, մկրտվեք, անկեղծորեն ցանկանում եք հնազանդվել Քրիստոսի պատվիրաններին. «Ուրեմն գնացեք և բոլոր ազգերի մեջ աշակերտներ պատրաստեք՝ նրանց մկրտելով Հոր, Որդու և սուրբ ոգու անունով, սովորեցնելով նրանց պահել այն ամենը, ինչ որ ձեզ պատվիրեցի։ Ես ձեզ հետ եմ բոլոր օրերում՝ մինչև աշխարհի վախճանը» (Մատթեոս 28:19,20):

Ինչպես տոնել Հիսուս Քրիստոսի մահվան հիշատակը:

«Սա արեք ինձ հիշելու համար»

(Ղուկաս 22:19)

SOLA SCRIPTURA

Հիսուս Քրիստոսի մահվան հիշատակի տոնակատարությունը պետք է լինի այնպես, ինչպես աստվածաշնչյան Պասեքը, հավատարիմ քրիստոնյաների միջեւ, ժողովում կամ ընտանիքում: (Ելք 12: 48; Եբրայեցիս 10: 1; Կողոսացիս 2: 17; 1 Կորնթացիներ 11: 33): Պասեքի տոնակատարությունից հետո Հիսուս Քրիստոսը նախանշեց իր մահվան հիշատակի ապագա տոնակատարության օրինակ (Ղուկաս 22: 12-18): Նրանք այս աստվածաշնչային հատվածներում են, ավետարաններ.

- Մատթեոս 26: 17-35:

- Մարկոս ​​14.12-31:

- Ղուկաս 22: 7-38:

- Հովհաննես գլուխ 13-ից 17-ը:

Հետո տոնակատարության Passover, Հիսուս Քրիստոսը փոխարինեց արարողությանը մյուսի կողմից: հիշատակումն է մահվան Քրիստոսի (Ջոհն 1: 29-36; Կողոսացիս 2: 17; Եբրայեցիս 10: 1):

Այս անցումային ժամանակ Հիսուս Քրիստոսը լվաց տասներկու առաքյալների ոտքերը: Դա օրինակ է ուսուցանելը. Խոնարհ լինել միմյանց հանդեպ (Հովհաննես 13.4-20): Այնուամենայնիվ, այս իրադարձությունը չպետք է դիտարկվի որպես արարողություն գործելու սովորություն (համեմատեք Հովհաննես 13.10-ը եւ Մատթեոս 15.1-11): Սակայն պատմությունը մեզ տեղեկացնում է, որ դրանից հետո Հիսուս Քրիստոսը «դրեց իր արտաքին հանդերձները»: Հետեւաբար, մենք պետք է պատշաճ ձեւով հագնված լինենք (Հովհաննես 13: 10 ա, 12-ը համեմատում է Մատթեոս 22.11-13): ""Հիսուսին ցցին գամելուց հետո զինվորները վերցրին նրա վերնահագուստները և չորս մասի բաժանեցին, ամեն մի զինվորին՝ մի մաս։ Նաև վերցրին այն զգեստը, որը նա տակից էր հագնում, բայց քանի որ այն առանց կարի էր՝ վերից վար գործված,  նրանք իրար ասացին. «Եկեք չպատռենք, այլ վիճակ գցենք ու տեսնենք, թե ումը կլինի» "" ։ Ջոհն 19: 23,24-ի : Հիսուս Քրիստոսը հագնում էր որակյալ հագուստներ, որոնք համապատասխանում էին արարողության կարեւորությանը: Առանց Աստվածաշնչի չգրված կանոնների, մենք դրսեւորում ենք լավ զգեստը հագուստի կոդը (Եբրայեցիս 5.14):

Հուդա Իկարիոտն արարողությունից առաջ մեկնեց: Սա ցույց է տալիս, որ այս արարողությունը պետք է նշել միայն, որոնք շարքում հավատարիմ քրիստոնյաների (Մատթեոս 26: 20-25; Մարկ. 14: 17-21; Հովհաննես 13: 21-30; Ղուկասի Ավետարանում միշտ չէ, որ ժամանակագրական, բայց մի «տրամաբանական կարգը» (համեմատիր Ղուկաս 22: 19-23 եւ Ղուկաս 1: 3, "սկզբից գրել դրանք տրամաբանական կարգով": 1 Կորնթացիներ 11:28, 33)):

Հիշատակի արարողությունը նկարագրվում է մեծ պարզությամբ. «Եվ մինչ ուտում էին, Հիսուսը վերցրեց հացը և օրհնելուց հետո կոտրեց այն+ ու աշակերտներին տալով՝ ասաց. «Վերցրե՛ք, կերե՛ք. սա խորհրդանշում է իմ մարմինը»։ Ապա վերցրեց բաժակը և շնորհակալություն հայտնելուց հետո տվեց նրանց ու ասաց. «Բոլորդ խմեք դրանից,  որովհետև սա խորհրդանշում է իմ «արյունը ուխտի», որ թափվելու է շատերի համար, որպեսզի նրանց մեղքերը ներվեն։ Բայց ես ասում եմ ձեզ. այսուհետև այլևս չեմ խմի որթատունկի այս բերքից, մինչև այն օրը, երբ ձեզ հետ նորը խմեմ իմ Հոր թագավորության մեջ»։ Վերջում գովաբանության երգեր երգելուց հետո նրանք գնացին դեպի Ձիթենյաց լեռը» (Մատթէոս 26: 26-30): Հիսուս Քրիստոսը բացատրեց այս արարողության պատճառը, իր զոհաբերության իմաստը: Նա խնդրեց, որ աշակերտները ամեն տարի նշում են իր մահվան հիշատակը "նիսանի" 14 (հրեական օրացուցային ամիս) (Ղուկաս 22:19):

Հովհաննեսի ավետարանը մեզ տեղեկացնում է այս արարողությանց հետո Քրիստոսի ուսմունքի մասին, հավանաբար Հովհաննես 13.31-ից մինչեւ Հովհաննես 16.36: Դրանից հետո, Հիսուսն աղոթեց իր Հորը, Ջոն գլխում 17: Մատթէոս 26:30, պատմում է մեզ. «Վերջում գովաբանության երգեր երգելուց հետո նրանք գնացին դեպի Ձիթենյաց լեռը»: Հավանաբար, գովասանքի երգը տեղի է ունեցել Հիսուս Քրիստոսի աղոթքից հետո:

Արարողությունը

Մենք պետք է հետեւենք Քրիստոսի օրինակին: Արարողությունը պետք է կազմակերպվի մեկ անձի, ավագի, հովվի, քրիստոնեական ժողովի քահանայի կողմից: Եթե ​​արարողությունը տեղի է ունենում ընտանեկան պայմաններում, ապա այն ընտանիքի քրիստոնյա ղեկավարն է, որը պետք է նշի այն: Եթե չկա մարդ, ապա քրիստոնյա, ով կկազմակերպի արարողությունը, պետք է ընտրվի հավատարիմ հին կանանցից (Տիտոս 2: 3): Նա ստիպված կլինի ծածկել իր գլուխը (1 Կորնթացիներ 11: 2-6):

Այդ արարողությունը կազմակերպողը կճանաչի Աստվածաշնչի ուսմունքը այս հանգամանքով, հիմնված Ավետարանների պատմությանը, գուցե նրանց կարդալով, մեկնաբանելով դրանք: Եհովա Աստծուն հասցեագրված վերջնական աղոթքը կհրապարակվի. Գովաբանությունը կարող է հնչում Եհովա Աստծուն եւ որպես Որդու Հիսուս Քրիստոսի համար հարգանքի տուրք:

Ինչ վերաբերում է հացի, ինչպիսի շիլա նշված չէ, սակայն, դա պետք է կատարվի առանց թթխմորի (Ինչպես պատրաստել բաղարջ հաց (վիդեո)): Ինչ վերաբերում է գինին, որոշ երկրներում հնարավոր է, որ հավատարիմ քրիստոնյաները չկարողանան ունենալ մեկը: Այս բացառիկ դեպքերում երեցները որոշում են, թե ինչպես փոխարինել այն ամենից ավելի հարմար կերպով, հիմնված Աստվածաշնչի վրա (Հովհաննես 19.34): Հիսուս Քրիստոսը ցույց է տվել, որ որոշ բացառիկ իրավիճակներում բացառիկ որոշումներ կարող են կայացվել եւ որ այս հանգամանքներում կիրառվի Աստծու ողորմածությունը (Մատթեոս 12: 1-8):

Արարողության ճշգրիտ տեւողության մասին աստվածաշնչային նշումը չկա: Հետեւաբար, այն է, ով կազմակերպում է այս իրադարձությունը, որը ցույց կտա լավ դատողություն, ճիշտ այնպես, ինչպես Քրիստոսն ավարտել է այս հատուկ հանդիպումը: Միակ կարեւոր Բիբլիական կետը ժամկետների արարողությունը հետեւյալն է հիշողությունը մահվան Հիսուս Քրիստոսի պետք է նշվի "երկու գիշերների միջեւ": Հետո մայրամուտի 13 իսկ 14 «նիսանի», եւ մինչ արեւածագ.Յովհաննէս 13: 30-ը մեզ տեղեկացնում է, որ Յուդա Իսկարիովտացին, երբ արարողությունից առաջ մեկնեց, «Գիշեր էր» (Ելից 12.6):

Եհովա Աստված այս օրենքը սահմանեց աստվածաշնչյան Պասեքի վերաբերյալ.: "Պասեքի տոնի ժամանակ մատուցվող զոհը չպետք է ամբողջ գիշեր մնա մինչև առավոտ" (Ելից 34:25): Ինչու: Քրիստոսի մահը, Գառան Աստծո, հրամանագրված է «դատաստանի» նաեւ «երկու երեկոների միջեւ»: "Այդ ժամանակ քահանայապետը պատռեց իր վերնազգեստն ու ասաց. «Հայհոյե՛ց Աստծուն։ Մեզ ուրիշ էլ ի՞նչ վկաներ են պետք+։ Ահա լսեցի՛ք հայհոյանքը։ Ի՞նչ եք մտածում»։ Նրանք էլ պատասխանեցին. «Մահապա՛րտ է» (...) Եվ հենց նույն պահին աքաղաղը կանչեց։  Պետրոսը հիշեց Հիսուսի խոսքերը, թե՝ «աքաղաղը դեռ չկանչած՝ դու երեք անգամ կուրանաս ինձ" (Մատթ. 26: 65-75; Սաղմոս 94: 20 "Որը չարիք է պատրաստում օրենքի միջոցով" Հովհաննես 1: 29-36, Կողոսացիս 2.17, Եբրայեցիս 10.1): Աստված օրհնի ողջ աշխարհի հավատարիմ քրիստոնյաներին Իր Որդու Հիսուս Քրիստոսի միջոցով, ամեն:

Աստծո խոստումը
Անգլերեն: http://www.yomelyah.com/439659476
Ֆրանսերեն: http://www.yomelijah.com/433820451
Իսպաներեն: http://www.yomeliah.com/441564813
Պորտուգալերեն: http://www.yomelias.com/435612656

օբյեկտիվ

Ինչ անել:

Աստվածաշնչի տարրական ուսուցումը

Գլխավոր մենյու (անգլերեն)

CONTACT

TWITTER

MENÚ PRINCIPAL DEL SITIO BÍBLICO EN ESPAÑOL

O MENU PRINCIPAL DO SITE BÍBLICO EM PORTUGUÊS 

MAIN MENU OF THE BIBLICAL WEBSITE IN ENGLISH

MENU PRINCIPAL DU SITE BIBLIQUE EN FRANÇAIS